Marta Ferreira e Márcio Mariguela

📍 Presencial em Piracicaba ou Online
📆 Sábados – das 9h às 12h
🗓 16/08 • 20/09 • 18/10 • 15/11 • 13/12
💰 R$ 500 (pelas 5 aulas)

📄 Enunciado:

Fazer diagnóstico é um ato ético e um exercício de poder.

O diagnóstico na prática psicoterapêutica requer aos que nela atuam (psiquiatras, psicólogos e psicanalistas) um compromisso epistemológico com o que se constitui historicamente como doença mental. O diagnóstico é sempre uma violência simbólica, e ponto de inflexão importante para a direção do tratamento, no trabalho de transmissão da clínica, na construção e avanço da teoria.

O que é fazer diagnóstico em psicanálise?

É o ato que nos interessa investigar para demarcar o lugar daquele que o faz. Sua posição define se está no exercício do poder pastoral, a serviço dos ideais morais de normalidade, ou no exercício do poder produtor de singularidades diferenciais. Desde sua emergência histórica, a psiquiatria esteve enredada na querela dos diagnósticos, elemento fundante de seu campo epistêmico. A psicanálise, em sua genealogia, subverteu os diagnósticos criados pela psiquiatria e instaurou sua própria nosografia a partir do inconsciente e da estruturação do aparelho psíquico: neuroses, psicoses e perversões.

Os diagnósticos, em um e outro campo, se encontram hoje afetados pelo discurso da psiquiatria hegemônica, pelas classificações diagnósticas e pelo atravessamento da ideologia de um fundamento neurológico para o sofrimento psíquico.

As aulas têm como proposta:
➤ Conhecer a gênese da querela dos diagnósticos
➤ Avaliar as diferenças e os limites entre psiquiatria, psicanálise e psicologia
➤ Reconhecer as dimensões clínica, ética e política do fazer diagnóstico

📚 Bibliografia Básica

• LACAN, Jacques. A direção do tratamento e os princípios de seu poder. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.
• FOUCAULT, Michel. O Poder Psiquiátrico. Curso no Collège de France (1974). São Paulo: Martins Fontes, 2006.
• FREUD, Sigmund. Psicologia dos processos oníricos. B- A Regressão. F- O Inconsciente e a consciência. In: A Interpretação dos Sonhos,
  Obras Completas, vol. 4. São Paulo: Cia das Letras, 2019.
• FREUD, Sigmund. Psicanálise e Psiquiatria, O sentido dos sintomas, Os caminhos da formação dos sintomas. In: Conferências Introdutórias
  à Psicanálise. Vol. 13. São Paulo: Cia das Letras, 2014.
• FREUD, Sigmund. Neurose e Psicose (1924). Obras Completas, vol. 16. São Paulo: Cia das Letras, 2011.

👥 Palestrantes:

🖥 Formato: Presencial e Online

🗓 Data: Encontros (sábados, das 9h às 12h):
16 de agosto • 20 de setembro • 18 de outubro • 15 de novembro • 13 de dezembro

💰 Pagamento: R$ 500,00

• Valor único, referente às 5 aulas
• Pagamento no ato da inscrição
• Informações de pagamento serão enviadas após o preenchimento do formulário

📍 Local: Natural Music Studio
Rua Diva Ragazzo Guidotti, 145 – Bairro São Judas | Piracicaba/SP

✅ Inscrições: (pelo Google Forms)
https://forms.gle/gSxApoZggDgYr4xR6

📞 Mais informações:
(19) 99181-6884 | Ramon Saci – Natural Music Studio

A ética da Psicanálise e o princípio ético do cuidado de si em Michel Foucault

Márcio Mariguela, psicanalista com formação em filosofia

“penso que a ética é uma prática, e o êthos, um modo, uma maneira de ser” (Foucault)

Cronograma:

29 julho – êthos e éthos: variações históricas entre ética e moral

26 agosto – História da Sexualidade: da genealogia do poder à genealogia da ética

30 setembro – genealogia da ética: o cuidado de si

28 outubro – hermenêutica do sujeito: inconsciente e desejo

25 novembro – os paradoxos da ética ou agiste em conformidade com teu desejo? Seminário 7 de Jacques Lacan

Horário: das 9h às 11:30h

30 vagas presenciais

vagas online (transmissão ao vivo pelo google meet)

Inscrição: WhatsApp – 19.998870409 (Luana)

R$ 70,00 por aula (150,00 na inscrição, 200,00 em 30 dias – PIX)

local: Natural Music – Rua Almirante Barroso, 579A – Piracicaba/SP

Enunciado:

Na entrevista, “A ética do cuidado de si como prática da liberdade” (janeiro/1984), Michel Foucault reconheceu seu procedimento filosófico situado entre dois polos, subjetividade e verdade: “desde sempre procurei saber como o sujeito humano entrava nos jogos de verdade, tivessem estes a forma de uma ciência ou se referissem a um modelo científico, ou fossem como os encontrados nas instituições ou nas práticas de controle. O problema das relações entre o sujeito e os jogos de verdade são considerados agora nos meus cursos no Collège de France como prática de si [cultura de si, cuidado de si]. Um fenômeno muito importante em nossas sociedades desde a era greco-romana, embora não tenha sido estudado”.

No curso A Hermenêutica do Sujeito, ministrado no início década 1980, dois anos antes de sua morte, Foucault pesquisou o fenômeno histórico das práticas de si. Os resultados desta pesquisa podem ser recolhidos na História da Sexualidade, volumes 2 {o uso dos prazeres} e 3 {O cuidado de si} publicados em 1984; e o volume 4 {As confissões da carne} publicação póstuma 2018.

No último curso proferido no Collège, A Coragem da Verdade, aula 1º/fevereiro/1984, vemos Foucault refazendo seu percurso: “este ano contínuo o estudo da fala franca, da parresia como modalidade do dizer-a-verdade. Venho pesquisando o tipo de ato pelo qual o sujeito, dizendo a verdade, se manifesta, e com isso quero dizer: representa a si mesmo e é reconhecido pelos outros como dizendo a verdade. Qual é a forma [aletúrgica] do sujeito que diz-a-verdade?

Na cultura antiga houve um jogo de práticas do dizer-a-verdade sobre si mesmo. “Essas práticas não são desconhecidas e não tenho em absoluto a pretensão de dizer que as descobri, não é minha intenção. O que fiz foi analisar essas formas práticas do dizer-a-verdade sobre si mesmo relacionando com um eixo central da cultura ocidental: o princípio socrático do conhece a ti mesmo”

Dois princípios fundantes: epiméleia heautoû {cuidado de si} e gnôthi seautón {conheça a si mesmo}. Da ética do cuidado de si para a moral do conhecer a si. A moral socrática-platônica subjugou o cuidado de si ao princípio délfico do conheça a si mesmo. Foucault marcou com precisão o tempo histórico desta virada decisiva para a emergência da moral cristã. Para cuidar de si é preciso conhecer a si. Repetimos esse mantra desde o aparecimento da moral socrática.

O objetivo das aulas neste modulo 5 do Curso de História da Filosofia é retornar ao curso A Hermenêutica do Sujeito para resgatar o princípio ético do cuidado de si e assim, insistir na distinção entre o campo da Ética e o campo da Moral. Este resgate permite reinscrever o cuidado de si como princípio da ética da psicanálise tal como descrita por Jacques Lacan no Seminário 7.

Na aula de 06 janeiro 1982, pouco depois da morte de Lacan, Foucault destacou a importância do psicanalista criador de Escola: “todo interesse e a força das análises de Lacan estão precisamente nisto: creio que Lacan foi o único depois de Freud a querer recentralizar a questão da psicanalise precisamente nesta questão das relações entre sujeito e verdade … ele tentou colocar a questão que, historicamente, é propriamente espiritual: a questão do preço que o sujeito tem a pagar para dizer o verdadeiro e a questão do efeito que tem sobre o sujeito o fato de que ele disse, de que pode dizer e disse, a verdade sobre si próprio”.

A psicanálise surgiu no mundo ocidental como mais uma variante das práticas de si na modernidade. “O dizer-a-verdade sobre si mesmo na cultura antiga foi uma atividade conjunta, uma atividade com os outros, e mais precisamente com um outro, uma prática a dois. E é o estatuto desse outro, tão necessário na prática do dizer-a-verdade sobre si mesmo que me reteve e me deteve”.

Foucault destacou: na cultura antiga a presença desse outro para o cuidado de si era variável e não institucionalizado como o será na cultura cristã com a figura do diretor de consciência; e na cultura moderna encarnado no médico, psiquiatra, psicólogo e psicanalista. Na antiguidade, esse outro pode ser qualquer um.

Inserir a psicanálise na série dos fenômenos das práticas de si, identificado por Foucault na cultura greco-romana, tem implicações políticas significativas para interrogar a prática clínica da psicanálise na atualidade pela reincrição da ética do cuidado de si como prática de liberdade.

Bibliografia:

FOUCAULT, Michel A Hermenêutica do Sujeito. Tradução: Marcio Alves da Fonseca e Salma Tannus Muchail. São Paulo: Martins Fontes, 1ª edição 2004.

____________ A Coragem da Verdade. São Paulo: Martins Fontes,2011.

____________ O governo de si e dos outros. São Paulo: Martins Fontes,2010.

____________ História da Sexualidade. I-A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 5ª edição 1984.

____________ História da Sexualidade. II- O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1ª edição 1984.

____________ História da Sexualidade. III- O cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal, 1ª edição 1985.

____________ História da Sexualidade. IV- As confissões da carne. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1ª edição 2020.

____________ “Sobre a Genealogia da Ética: um resumo do trabalho em curso” in: Ditos & Escritos IX. Rio Janeiro: Forense Universitária,2014.

____________ “A ética do cuidado de si como prática da liberdade”; “Uma estética da existência”; “Verdade, Poder e Si Mesmo” in: Ditos & Escritos V. Rio Janeiro: Forense Universitária, 2004.

LACAN, Jacques O Seminario 7 A ética da psicanálise. versão brasileira de Antonio Quinet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.

____________ “Kant com Sade” in: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

SOUZA, Sandra Coelho A Ética de Michel Foucault: a verdade, o sujeito, a experiencia. Bélem-PA:Cejup, 2000.

BIRMAN, Joel Entre cuidado e saber de si: sobre Foucault e a Psicanálise. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2000.

KEHL, Maria Rita Sobre Ética e Psicanálise. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.

MARIGUELA, Marcio “Genealogia da ética: o sujeito em questão” in: Revista Temática Digital – FE/Unicamp, 2007

http://marciomariguela.com.br/wp-content/uploads/2010/04/genealogia_da_etica.pdf

_______________ “O retorno a formação: por uma ética da palavra” In: UM Retorno a Freud – Organizado por Nina Virgínea de Araújo Leite e Flávia Trocolo – Campinas: Mercado de Letras, 2009

http://marciomariguela.com.br/wp-content/uploads/2010/05/retorno-a-formacao.pdf

_____________ “Sexualidade e a ética do cuidado de si” in Educação: Teoria e Prática, v.18 n.30 UNESP, 2008

http://marciomariguela.com.br/wp-content/uploads/2010/04/revista_unesp.pdf

_____________ “A criação da psicanálise e a invenção de um psicanalista” in: Revista Literal 13 Escola de Psicanálise de Campinas, 2010.

http://marciomariguela.com.br/wp-content/uploads/2011/04/revista_literal_13.pdf

Freud reconheceu sua leitura de Schopenhauer e negou sua leitura de Nietzsche, dizendo que havia se privado da leitura do filósofo de Basiléia para não ser influenciado por suas ideias. No entanto, sustento a seguinte hipótese: Freud leu Schopenhauer pela letra nietzschiana.

Se Nietzsche nomeou Schopenhauer seu único mestre em filosofia, suponho que a curiosidade o levou a àquele que inscreveu o trágico na filosofia e nas artes dita contemporâneas. A filosofia de Hegel está para o alvorecer, assim como a filosofia de Schopenhauer está para o crepúsculo do século XIX. Definitivamente nos séculos seguintes a filosofia seria hegeliana ou schopenhaueriana. Freud fez sua aposta. E, estou certo, ganhou.

Mais Informações em: https://www.even3.com.br/aifeafcmm2022/

Organizado por:

NEPS-R | Núcleo de Estudos de Psicanálise de Sorocaba e Região