Elegância à mesa

A elegância à mesa

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Saber comer é um aprendizado que está para além do alimento propriamente dito. O trabalho de desmame introduz, aos poucos, alimentos sólidos, permitindo ao bebê passar do ato de sugar ao ato de mastigar. Neste processo se revela as particularidades: pela experiência, cada criança adquire o próprio gosto.

A relação dos indivíduos com alimentação passou, ao longo da história, por transformações radicais. Há diversos livros e registros que descrevem essa relação. Revistas de gastronomia abundam no mercado editorial demonstrando a grande demanda por saber comer: prescrevem a boa comida e estabelecem regras e preceitos que visam educar o paladar.

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GRUPO DE ESTUDOS EM FREUD 1º semestre – 2018: A SEXUALIDADE NA ETIOLOGIA DAS NEUROSES

GRUPO DE ESTUDOS EM FREUD

1º semestre – 2018

Coordenação: Márcio Mariguela

A SEXUALIDADE NA ETIOLOGIA DAS NEUROSES

Cronograma:

21/fevereiro. 07 e 21/março; 04 e 18/abril; 02 e 16/maio; 06 e 20/junho

Quarta-Feira das 19h30 às 21h30

Pagamento: R$ 70,00 a cada encontro

Local: Rua Saldanha Marinho, 792 – Piracicaba/SP

Inscrição para iniciantes: mmariguela@gmail.com

“Para Freud, o supereu é uma instância de sua 2ª tópica que se destaca do eu para julgá-lo e que mergulha suas raízes no isso [inconsciente]. Ele se forma a partir de falas ouvidas dos pais ou seus substitutos. A influência crítica dos pais é medida pela voz, diz Freud. Identificando a voz ao supereu, Lacan se insere na linha freudiana. Mas ele também a leva adiante. O supereu é um imperativo dissociado, destacado das leis simbólicas da linguagem. Ele é uma cisão nas relações do sujeito ao simbólico. Ele é o sabotador interno. É o Tu que toma posse da casa e ejeta o sujeito. É o caroço da palavra; uma voz obscena e feroz.”

Erik Porge, A Voz do Eco

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CURSO DE EXTENSÃO EM PSICANÁLISE – JACQUES LACAN | MÓDULO 2: A AGRESSIVIDADE EM PSICANÁLISE

CURSO DE EXTENSÃO EM PSICANÁLISE

OS ESCRITOS DE JACQUES LACAN

MÓDULO 2: A AGRESSIVIDADE EM PSICANÁLISE

Márcio Mariguela

Cronograma:

28/fevereiro; 14 e 28/março; 11 e 25/abril; 09 e 23/maio; 27/junho

Quarta-Feira: 19h30 às 21h30

Local: Rua Saldanha Marinho, 792 – Piracicaba/SP

Pagamento: R$ 600,00 por 8 aulas de 2 horas

Inscrições até 24/fevereiro/2018 por email, mmariguela@gmail.com

Vagas limitadas

 

Enunciado:

“O psicanalista é a presença do sofista na nossa época, mas com outro estatuto.”

Jacques Lacan

O Seminário 12 – Problemas Cruciais para a psicanálise

(aula, 12/maio/1965)

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Melancolia

Melancolia

A melancolia designa um estado d’alma oscilante entre a depressão e mania. Serviu tanto para diagnosticar a tristeza que não passa como para um contentamento desmedido. O estado melancólico foi descrito, cartografado e diagnosticado na civilização ocidental desde os gregos clássicos.

No livro ‘A tinta da melancolia: uma história cultural da tristeza’, Jean Starobinski, com a finesse que lhe é própria, reconstruiu a história da melancolia para retratar a condição humana: ser aprisionado entre sentimentos opostos (alegria/tristeza, amor/ódio, coragem/covardia).

A matriz etimológica (melainè cholé) indica o melancólico governado pela bile negra, o humor negro: substância grossa, corrosiva, tenebrosa, amarga, proveniente do fígado. Quando a bile negra sobe à cabeça, o corpo entra num estado de transtorno, afetando a temperança, o equilíbrio e a moderação. O sujeito adoece num estado de insanidade, loucura e desatino.

Aristóteles descreveu o melancólico: “neles a bile negra é excessiva e quente, o que os torna presas do delírio, experimentam felizes disposição passageira, tornam-se amorosos sendo facilmente levados às paixões e desejos, e alguns se mostram mais tagarelas. Frequentemente ficam aflitos e não conseguem dizer deste estado de ansiedade; ficam alegres e a razão desta alegria também desconhecem”.

Hipócrates tinha um diagnóstico certeiro: “quando o temor e a tristeza persistem por muito tempo, é um estado melancólico”. Starobinski constatou que na ciência moderna, a melancolia se confundiu com sintomas de depressão endógenas e reacionais, esquizofrenia, neuroses ansiosas, paranoias, manias e megalomanias. Por certo, o tratamento da melancolia acompanhou a própria história do diagnóstico e as representações do que é o elemento psíquico existente nos seres humanos e não nos demais animais.

Numa carta ao amigo Wilhelm Fliess em 1895, o neurologista Sigmund Freud também identificou o sofrimento melancólico: ‘A melancolia ocorre, tipicamente, em combinação com intensa angústia. O afeto correspondente à melancolia é o luto – em outras palavras, o desejo por alguma coisa perdida”.

No ensaio “Luto e Melancolia” publicado em 1917, Freud comparou a melancolia com o trabalho de luto indicando o ponto em que se separam: autoestima, amor próprio. ‘A melancolia se caracteriza por um abatimento, perda do interesse pelo mundo exterior e da capacidade de amar, inibição e diminuição da autoestima, que se expressa em recriminações e ofensas à própria pessoa e pode chegar a uma delirante expectativa de punição”. O melancólico não tem amor próprio.

Vincent van Gogh é um caso típico de melancolia. Numa de suas cartas ao irmão Theo registrou sua condição e escolha: “em vez de me deixar levar pelo desespero, tomei o partido da melancolia ativa enquanto tinha a potência da atividade; preferi a melancolia que aspira e que busca, à outra que embota e, estagnada, desespera”.

“Retrado do Dr. Gachet”
Vincent Van Gogh (1853-1890)

Pouco antes de ser atingido por uma bala perdida, Vincent pintou o Retrato do Dr. Gachet (1890). Nela inscreveu a melancolia de forma surpreendente. O médico psiquiatra que o consultava aparece apoiando a cabeça abatida pela melancolia. O corpo inclinado compõe um horizonte montanhoso petrificado. Sobre a mesa, dois ramos de Digitalis (flor conhecida como dedaleira) num copo, indicando o fármaco utilizado no tratamento do abatimento melancólico. Em segundo plano, dois livros com o título no dorso, novelas com a personagem principal em estado d’alma melancólica, Manette Salomon e Carminie Lacerteux.

Dr. Gachet também escreveu um estudo sobre a melancolia indicando que o melancólico é semelhante a um vegetal ou a uma pedra: fica estático, em situação de captura. “Num obstáculo no qual o pensamento e o movimento vital se chocam sem ter fim; tropeçam sem cessar e em vão, o obstáculo não pode ser ultrapassado”.

 

Fonte:
Revista Arraso / Estilo+Filhos+Noivas
Ano 9; nº 74; 2º semestre/2017
Ao Gato Preto Editora – Piracicaba/SP
Ilustração: Maria Luziano

Psicanálise e Filosofia